看得出，涂建国的家人似乎没有想到“大义灭亲”这个词。但是在某种程度上也确实可以算得上是“大义灭亲”。于是有人觉得，这种“大义灭亲”就是灭绝人性，是对我国传统观念的颠覆。我觉得这种看法是不对的，社会不应该批评“大义灭亲”。
我国的传统文化有没有倡导“大义灭亲”?有人说，传统文化只提出“亲亲相隐”。他们的论述是从中国古代开始，引用孔子的话“父为子隐，子为父隐，直在其中矣”为证，说明人情应该高于王法，反对“大义灭亲”才是人性，才是正宗的传统。其实不是这样的。“大义灭亲”故事的来历，就是说春秋时卫国大夫石碏为了帮助刚即位的卫桓公，设计除掉了庄公之子州吁，以及和州吁一起为非作歹的儿子石厚的故事。史家对于石碏的“大义灭亲”，却是持赞扬态度的。文章最后说，“君子曰：石碏，纯臣也，恶州吁而厚与焉。大义灭亲，其是之谓乎?”从春秋之后的几千年，历史上好像并没有否定石碏的议论。这就是说，赞扬“大义灭亲”也是我们的文化传统。
既然“亲亲相隐”和“大义灭亲”都是我们的文化传统，那么，现代法律理念怎样体现这两种情况?我觉得，从总体上说，要保证“大义”即法律精神的贯彻落实，可以在一定范围内、一定程度上允许“亲亲相隐”，让法律带有人情味。这里，我们可以举出前几年《刑事诉讼法》修订引起的“可拒作证”之争。修订的刑事诉讼法规定，除严重危害国家安全、社会公共利益的案件外，一般案件中近亲属有拒绝作证的权利。但近亲属仅限父母、子女和配偶。于是新闻说，这意味着长期以来在我国大力提倡的“大义灭亲”司法政策将被颠覆。
