中国网·美丽江苏讯 花木文化是中华民族传统文化中以花木为主题或对象的一种文化类型，是文化领域中的一个特殊的、独特的“文化奇葩”，是国家和民族文化大家庭中的一员大将、一个不可或缺的重要一分子。
作为民族文化，或者说中华传统文化的一个门类、一个分支，花木文化与其他文化类型一样，都是一个文化的融合体。花木文化深受书法、绘画、文学艺术、雕刻雕塑、园林工艺、绿化盆景乃至种植养植、农事耕耘、花艺花语、献花祝福等传统文化艺术的影响。
古代以来，以文人墨客和士大夫为主体的人民群众，以花为题，借花明志，托物言情，或阐述人生哲理，赋予某些花木以一定的寓意，并用简洁的词语来代表花语，用以表示人们美好的祝福和愿望。有的直接表现或描绘各种名花异卉的琼姿仙态之美以展示大自然的美景，使人获得美的享受，生活的乐趣，对未来的期盼向往。
笔者这里所说的花木，主要是指具有主体休闲价值的植物总称。它是人们各种心理欲望的一种重要归属物和心灵载体。从这个意义上看，花木应该是人们心理需要的折射与延伸。例如审美的需要、摆设的需要、净化空气的需要、美化环境的需要、养眼的需要，乃至修养身心的需要、心灵寄托的需要等，林林总总，不一而足。一句话，花木应该是人类智慧与灵感交汇的集结载体，更是生活素养的精神消费物。
花木对于主动的需求者或者被动的需要者来说，其主体功能需要主要体现在以下几个方面。
首先是审美功能的需要。花木本身由于天生的美好外在，而吸引人感官的种种美的欲望，符合人类喜欢美、爱好美、追求美的天性。比如，兰花等花木，看了以后就有一种心旷神怡之感，给人以美的享受和感官上的清爽。
其次是摆饰功能的需要。美是用来欣赏的，要欣赏，有时就必须“拿来”。因为很多花木的功能已经不局限于欣赏功用，更重要的是用来美化居室，表达心理的宏大愿望。如月月红的摆放，不仅是要让花卉表征自己的心愿，也让来访的客人同样感受与主人一样的心愿。
第三是寓意功能的需要。很多花木本身并不具备表达人的高级情感素养的功能。但由于其内在质性正好与人的某种深层次需要不谋而合，也就顺理成章地成为人们心中崇拜的圣花了。如芙蓉花、君子兰、荷花等。
此外，随着时代发展和人们对美好生活的新向往，通过花卉木还可以发挥其他一些重要功能。这里就不展开论述。总之，花木成为人们生活中的另一种全息式语言。而这，真是花木文化研究的重要价值所在。(江苏花木文化研究梁根华供稿、东部战区创作室吴国平和中国刑警学院董杰供图。)
