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诗人与酒

发布时间:2020-04-01 11:46:50  |   来源:新民晚报  |   作者:宋德峰  |   责任编辑:DH020
《诗经 ·鹿鸣》曰:“我有旨酒,以燕乐嘉宾之心。”《诗经 ·郑风》曰:“宜言饮酒,与子偕老。琴瑟在御,莫不静好。”……中国的诗歌在源头上就氤氲着浓郁酒香。

  《诗经 ·鹿鸣》曰:“我有旨酒,以燕乐嘉宾之心。”《诗经 ·郑风》曰:“宜言饮酒,与子偕老。琴瑟在御,莫不静好。”……中国的诗歌在源头上就氤氲着浓郁酒香。

  酒,是一种连接物质层面和精神层面的媒介,人神共爱。《楚辞》里就有用美酒引诱亡者魂兮归来的记载。

  酒,激发灵性,沟通人我,直通鬼神。

  诗人,站在时代的巅最高峰里,恃才而傲物,敏感而多情。他们是孤独的,孤独是诗人的宿命。鲍鹏山说,大凡天才诗人,内心中总有一种不可名状的悲凉。这种悲凉大约来自他们智力上的穿透力,穿透了一切繁华表象,看到了生命那悲哀的核。所以,他们更需要酒。

  在酒里,他们可以直面鬼神。

  在酒里,他们是自己的王。

  诗人和酒的结合,便犹如金风和玉露的相逢,必定会胜却人间无数。

  曹操,酾酒临江,横槊赋诗:对酒当歌,人生几何,譬如朝露,去日苦多。面对他征服的脚下的万里江山,胸中涌起的不是雄心万丈,不是意气风发,而是去日苦多,忧思难忘。这个睥视天下的霸主有着无枝可依的凄凉,身在纷纷乱世,心怀浩瀚时空,这更彰显了诗人的格局之大。

  竹林七贤之一的阮籍,车上载满了酒,一个人独自驾车游荡,边走边喝,走到路的尽头,便放声大哭。于是再寻找另一条路,走到了尽头又开始大哭,一路走,一路喝,一路哭。来到广武山的时候,一声带着酒意浩叹绵延千古:时无英雄,使竖子成名。

  后来阮籍担任了步兵校尉,担任这一职务的唯一原因是步兵营里的厨师是酿酒的高手。阮籍是绝无仅有的为了几斛酒来做官的诗人,他做官的目的极其单纯,做官就是为了喝酒。

  阮籍为拒绝司马昭提亲,每天烂醉如泥,整整醉了两个多月,媒人顺着酒气就能找到他的家,他家里树上的鸟,地上的鸡,全都醉的变了腔,没日没夜的哇哇乱叫,像挤了磁带的录音机。

  竹林七贤们特立独行,豪放不羁,气宇轩昂的昂首于天地之间。嗜酒,是他们反抗这个真正乱世的独特方式。

  欢言酌春酒,摘我园中蔬。在瓜前李下,在田间地头,陶渊明和一群衣衫褴褛的布衣喝的兴高采烈,眉飞色舞。陶渊明用他本该指点江山的文笔写下了农田园生活里最淳真的诗篇,狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠;暧暧远人村,依依墟里烟;榆柳荫后檐,桃李罗堂前。

  田野一望无际,诗人挥笔如锄……

  陶渊明更多的时候喜欢独酌,引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜;欲言无予和,挥杯劝孤影;一觞虽独尽,杯尽壶自倾。

  只有酒,才能忘却人世的荣辱悲欢。

  采菊东篱下,悠然见南山。陶渊明把一茬茬的庄稼化作绝世的田园风光,把农家琐碎的日常生华为盎然的诗意。

  诗人王绩总结的好:阮籍醒时少,陶潜醉日多。百年何足度,乘兴且长歌。

  天子呼来不上船,自称臣是酒中仙。李白是酒仙,更是诗仙。一边在狂歌痛饮,一边是绝世诗篇,李白用一己之力把诗和酒共同推向了无人企及的高度。

  大醉之下,奇思如泉涌;酩酊之中,灵感似井喷:且就洞庭赊月色,将船买酒白云边;巴陵无限酒,醉杀洞庭秋;黄金白璧买歌笑,一醉累月轻王侯;我且为君捣碎黄鹤楼,君且为吾倒却鹦鹉洲;三百六十日,日日醉如泥……

  醉了写诗,醒了喝酒。

  蔡镇楚先生曾作过统计,《全唐诗》中有酒字者共计5113首,而唐诗之咏酒及与酒有关者,多至万首。

  整个长安都在诗人的酒杯里摇晃,整个大唐都已醉意阑珊。

  苏东坡着遥想着一张琴,一壶酒,一溪云,李清照因饮酒过度误入了藕花深处,柳永早已把浮名换成了浅斟低唱,辛弃疾大醉后对着松树促膝而谈,朱敦儒醉酒把梅花插遍了洛阳……

  诗人遇见酒,连灵魂都喝高了。

  得意之时,酒来助兴,平添诗人书生意气;落魄之际,酒来消愁,抚慰谪客苍凉心境。酒就是诗人的铀矿,为诗人提供绵绵不断的力量,提供豪爽,也给予忧伤。

  人生大梦一场,何不豪饮千杯。

  世界上最好的酒,都被诗人喝光了。

  有人说,宋朝之后无文化。窃以为,宋朝之后诗酒荒。(宋德峰)

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