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扬州灯谜的故事远近流传

发布时间:2018-03-06 09:55:41  |   来源:金陵晚报  |   作者:佚名  |   责任编辑:许蓉
又到赏灯猜谜时。扬州灯谜艺术颇具历史地位,清代康乾年间的词人费轩在他的《梦香词》里这样描写扬州灯谜创作风尚及灯谜文化传统:“扬州好,灯虎巧三番。字字单圈无缝锁,团团一个滑

  又到赏灯猜谜时。扬州灯谜艺术颇具历史地位,清代康乾年间的词人费轩在他的《梦香词》里这样描写扬州灯谜创作风尚及灯谜文化传统:“扬州好,灯虎巧三番。字字单圈无缝锁,团团一个滑头禅,广社有真传。”这首词既说出了扬州灯谜玩赏、制作风气之盛,也道出了扬州灯谜独特的猜射方法,更点明了扬州灯谜的发展源流。扬州灯谜究竟有着怎样的历史和故事呢?

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  扬州谜艺独步一时

  扬州是中国灯谜演变发展的故乡之一。早在南北朝时广陵人高爽就以善制谜语著称。从唐代开始,有关扬州灯谜的故事就远近流传。迨至明清,扬州谜人辈出,佳作纷呈,在全国产生重大影响,被誉为“竹西谜艺,独步一时”,其谜艺迄今仍为南北派谜人所推崇。明清之际,坐拥巨资的各地盐商聚集扬州,他们在追求侈靡生活的同时,也促进了戏曲、书画等文化活动的盛行,打灯谜也成为风雅的时尚,业余的谜社和谜格随之出现。其中最著名的就是“广社”。“广社”是明代在扬州诞生的组织健全的正规谜社,广社的出现,也催生了中国第一部猜谜工具书《广社》。广社的谜作和猜射方法对清代谜坛影响甚大。其中名气最大、影响至深者,首推“竹西春社”。

  竹西春社是一批市民阶层出身的文士自发组合的灯谜社团,有《竹西春社抄》三百五十余条谜传世。春社的谜作多为“诗谜”和“复句谜”,这和《红楼梦》中出现的谜有相同之处。但常以方言和谐音为底面,却为春社所仅见。竹西春社为扬州谜坛奠定了坚实基础,因此光绪年间至民国初年又有“竹西后社”继起。“竹西后社”谜人林立,同当时北平的“北平射虎社”遥相呼应,相互辉映,堪称谜坛的双子星座。至此,扬州灯谜技艺得到全面发展。

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  扬州人马苍山最早创建谜格

  明朝,扬州出现了一位著名谜家叫马苍山。这位落魄的士人将前人的猜谜之法结合本人的设想,经过反复揣摩,大胆改进,创造出“广陵十八格”,这是中国灯谜有格的开始。

  清扬小湄《围炉新话·作嫁衣裳斋隐语·例言》云:“隐语旧有广陵十八格”,即是指此。李汝珍的《镜花缘》中也提到:“春辉道:此格在广陵十二格之外,却是独出心裁。”将十八格说成十二格,也许是作者误记了。但谜格之创建最早出于扬州,却是不约而同的。据有关书籍记载,广陵十八格为会意、谐声、典雅、传神、碑阴、卷帘、徐妃、寿星、粉底、虾须、燕尾、比干、钩帘、钓鱼、含沙、鸳鸯、碎锦、回文等。广陵十八格极尽文字的歧义与腾挪变化之能事,它的创设不但增添了谜趣,而且扩大了谜材,增加了灯谜的容量,因而受到人们的喜爱,马苍山自此被尊为“谜格之祖”。

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  扬州“广社”是最早健全的谜社

  我国谜社之设源于南宋,最初称为“斋”,乃是一批民间艺人,利用猜谜形式,进行表演,以赌赛钱物。因此这和后来纯从兴趣出发,用以自娱的文人或市民的业余灯谜结社组织,似乎还有所区别。由此便产生了谜社。但早期的文人谜社比较松散,人员不固定,作品极易散失。有些则只能称为“雅集”或“谜会”。宋元以降,在全国能够有文字可考,组织健全,有作品传世的正规谜社,莫过于明朝诞生扬州的“广社”了。广社的灯谜作品集子也叫《广社》,今有北京大学图书馆藏本传世。在《广社》一书的目录后面,赫然载有“社坛伟隽”,亦即社员人名录,共有33人,可谓人才济济。从人名录中可以看出社员多为广陵、邗江、甘泉、芜城、竹西、扬州、廿五桥、海陵(今泰州)等地人,几乎不出今扬州辖境,基本是个扬州人的组织。

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  扬州有最早的猜谜工具书

  谜书《广社》收谜社诸人谜作六十余则,可能该书当时仅作为灯谜爱好者的工具书或猜谜指南的缘故,所收谜作不多,否则三十余人的谜作当不止此数。但为符合“洞幽达微”、“寻声觅影”之猜谜入门书的要求,所载谜格和谜体却有十余种,并且条分缕析,说明猜法。广社谜格分为无缝锁、滑头禅、连理枝、两来船、玄明伞、玉连环、夹山夹海、锦屏风、辘轳、包意、曹娥、拆字、问答、词格、画格等。内中有些谜体或谜格已被岁月淘汰,有的如包意(今称会意)、拆字、曹娥等格尚沿袭不衰。《广社》的谜作猜射时有一个共同特点,即根据谜面信息,先要猜出一个过渡(中介)谜底,然后再以谐音(多为扬州乡音)翻成字数与之相等的真正谜底。这种利用谐音扣合的灯谜,在明代相当流行。 据扬州日报

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