来源标题：明清时代，“买买买”背后女人地位的嬗变
《奢侈的女人：明清时期江南妇女的消费文化》 巫仁恕 商务印书馆
在明代冯梦龙所著的《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》一文中，当杜十娘得知李甲背信弃义后，绝望之余，将满满三屉、价值数万两白银的“金银翡翠各色首饰”、“玉萧金管，珍奇玩物”等悉数倒入江水之中……巨大价值反衬既是文学的一种惯用修辞表达，同时也折射出杜十娘消费之奢侈，而这也正是长期研究明清社会史的台湾大学历史学博士巫仁恕的研究样本之一。
在巫仁恕看来，明清女性在衣、食、妆、乐等方面的表现均极为惊艳，不过，女性实现这些奢侈消费“权利”并非一帆风顺，相反遭遇了男性特别是官场的严厉斥责乃至强力打压。
爱美之心人皆有之，但中国女性爱美之心并非自明清才为发端。假如巫仁恕笔下明清女性奢侈消费确实具有划时代特征，那么在此之前女性又为什么不能在奢侈消费方面觉醒呢？如前有汉唐盛世，还有社会经济发展水平跃居当时世界前列的宋代。作者认为，女性能否奢侈，有钱只是一方面，另一方面还必须具备一定的社会舆论基础。
有明一代，上层力量依旧希望通过强化礼制教化方式，试图达到统治社会的目的。单单明朝就曾有119次申明禁奢令，清代也有多位官员曾上书力陈“僭肆奢华”之弊，“但最终，就连乾隆皇帝也得承认这种奢侈僭越的现象是‘积渐使然’”。至于两代基层官员专门痛斥妇女衣着的上书更是屡见不鲜，各类禁令也层出不穷，不过，巫仁恕通过梳理后发现，那些禁止奢侈包括禁止女性衣着的禁令绝大多数成为了纸面文章，根本未能付诸现实。
禁令频频落空，皆因时势难挡。女性作为一个整体消费力量的强势崛起，才是明清诸多“禁奢令”落空的真正原因所在。值得注意的是，明清女性消费能力的异军突起并非完全依赖于家庭。张念在《性别政治与国家：论中国妇女解放》一书中，剖析中国妇女解放的轨迹后发现，女性得以解放的重要条件就是从传统封建家庭中的“出走”。只有脱离传统禁锢，长期在家庭中扮演逆来顺受色彩的女性才可能逐渐从经济独立中实现人格的独立。这种嬗变，根本区别于传统官贾豪族妇女，尽管这些妇女不足以引领潮流，但她们的出现，却可以以不断增加事实的方式，对社会舆论观念起到潜移默化的作用。
当女性“出走”从一开始的被迫无奈，逐渐突破“大门不出，二门不迈”、“三从四德”的传统禁忌，到后来成为社会常态，这其实正是传统女性地位润物细无声的渐变历程，所以才有了乾隆眼里的“积渐使然”，所以减少了与传统伦理的许多尖锐对立。
有必要指出的是，虽然巫仁恕以明清女性的奢侈消费为着力点，但明清女性的整体消费水平未必真正超越同时代的男性。他的这些比较研究只不过基于女性这单一性别的历史纵深，而非处于不同性别的同一社会平面。女性热衷的那些粉黛等及华丽服饰，恰恰不是男性的消费热点。而男性关注的置产等也提不起女性的兴趣。从这层意义上讲，本书的最大意义或在于对两个朝代消费观念变化研究的抛砖引玉。
此外，本书定位于女性的奢侈消费，逻辑上理应辅以更为详实的数据和案例，而不仅仅假以官贾豪族和几个“社会失足妇女”的零星样本，毕竟这两个群体远不足以构成作者在本书中努力描绘的社会普遍常态，事实上，贫富差距过大同样也会沦为权贵奢侈消费的温床。从这一角度看，我倒是赞同一些网友的观点，即本书选取了一个十分抓人眼球的视角，但有的观点确实有武断之嫌。
