编者按：从2014年8月1日起，本报开设“新疆人的世俗化、现代化生活”专栏，每周都设置一个既有贴近性又有深刻含义的话题，涉及新疆各族群众生活的方方面面，既与广大读者息息相关，又直戳宗教极端思想的要害。通过一个个新疆人的生活话题，揭露宗教极端势力的险恶用心，粉碎他们的恐吓，还原新疆各族群众的生活常态，以新闻媒体人的责任感和使命感为深入推进“去极端化”鼓与呼。
本期“新疆人的世俗化、现代化生活”专栏，我们的记者关注了新疆的“花儿”，它既是一种艺术符号，又是能代表新疆
地域风情的元素之一，而它的丰富多彩，也是新疆在“一体多元”文化背景下各民族民间文化相互交
融的体现，这个显著特色让新疆的“花 儿”别样红。
新疆经济报讯（记者加孜拉·泥斯拜克摄影报道）
新疆回族民歌中最具特色的就是回族“花儿”，它随着内地省市回族人的迁徙来到新疆，在这里落地生根，并把青海、甘肃、宁夏等地的回族方言糅合在一起，经由一代代新疆回族人的传唱，形成独具新疆方言味儿的回族“花儿”。
在新疆，不仅是一代代回族“花儿”传承人和普通回族群众在唱“花儿”，其他民族群众也在生活中唱“花儿”，以此倾诉他们心中的情感。近期，在自治区文联主办，新疆民间文艺家协会、哈密市人民政府承办的第四届新疆回族“花儿”邀请赛上，来自全疆9个地州不同民族的选手演唱了风格多样的“花儿”，有回族选手演绎的传统“花儿”，有汉族选手演唱的高亢的“花儿”，也有哈萨克族选手拿着冬不拉弹唱的“花儿”和维吾尔族选手带来的通俗版的“花儿”。这些丰富的演唱形式让新疆回族“花儿”这一民间艺术形式充满新疆包容多元的特色，也让这一艺术形式焕发着勃勃生机。
多彩“花儿”在新疆盛开
马成是青海人，18岁来到伊犁，他现在是自治区第三批“新疆花儿”代表性传承人。马成的“花儿”将青海、甘肃、新疆的“花儿”唱法融为一体，曲令严格、颤音浑厚、新疆回族方言味浓烈。刚到新疆伊犁，马成唱的是青海式“花儿”，用他自己的话说就是用土方法唱。但在新疆生
活久了，马成的“花儿”味道也变了。“青海的方言在这里没有几个人能听懂，不接地气，这里的回族来自四面八方，所以我就改变语言唱。”马成说。青海方言夹杂着甘肃、宁夏的方言，这是马成的“花儿”语言上的突破，但那仅仅是开始。“青海到现在仍旧严格遵守经典的曲令，但在新疆我们已经将传统曲令拆分，创作了很多小调。”马成很得意。
寇红也是自治区第三批“新疆花儿”代表性传承人。从十几岁开始，寇红在父亲和哥哥的影响下在焉耆回族自治县永宁镇拜了师，开始唱“花儿”，这一唱就唱了30多年。“"花儿"是我的命，在我失意在我快乐的时候都陪伴着我。”寇红说。永宁镇甘肃人居多，所以寇红一直在唱甘肃“花儿”。2006年到昌吉后，寇红发现原本所唱的“花儿”在昌吉没有多少群众基础，所以她也开始唱语言杂糅的“花儿”。唱了这么多年，寇红发现新疆的“花儿”方言上大众化、曲调更丰富，融合汉族、维吾尔族、哈萨克族的旋律，特别是伴奏音乐的产生，更是将新疆多元的文化发挥到了极致。“传统"花儿"很好听，但老"花儿"要发展。新疆的与时俱进，把一个直令分成四五个令，装入新词新调，很丰富。”寇红说。
新疆著名作家杨峰介绍说：“新疆回族"花儿"主要分为三部分：传统的词牌演唱的"花儿"、与本地回族民歌结合的"花儿"，以及有"花儿"元素的新编"花儿"。民族成分的多样性，丝绸之路经济带上文化的交融性，让新疆回族"花儿"极具包容性，新疆回族"花儿"是兼并大师。”
“新疆回族"花儿"创新性最高。新疆回族"花儿"从音韵、曲令、歌词等方面都进行了创新。”一级作曲家马成祥说。
用高亢“花儿”歌颂好生活
新疆回族“花儿”有一个鲜明的特点，那便是曲调高亢。同一首歌，马成用青海传统的方法唱充满了惆怅，用新疆式的方法唱却情绪热烈高昂，马成把这看作老百姓心里头的话。他说：“"花儿"本身就是看见什么唱什么。刚来新疆的时候，我的生活很清苦，我唱"花儿"是为了排解情绪。慢慢生活变好了，我想唱好生活好愿景，所以唱的是高亢的"花儿"。”据记者了解，截至目前，马成根据搜集整理的民间回族“花儿”，改编创作出300多首新“花儿”。
第四届新疆回族“花儿”特等奖获得者是伊宁市歌舞团的张占宝，他唱了一首《黄花姐令老远山上的刺梅花》，情绪激情高涨。三四年前，张占宝还是一个打工者，在田间地头听到老人唱《撒拉水红花令阿哥们是孽障人》，他听哭了，从那以后爱上“花儿”。“那首"花儿"惆怅的哀叹声特别契合那时我的处境，唱出了一个打工仔的困窘。”张占宝说。
2011年，凭借一副好嗓子和对文艺表演的热爱，张占宝机缘巧合地带着一首《唱着花儿奔小康》参加了特克斯县举办的“花儿”演唱活动，从此走上演艺生涯，成为了伊宁市歌舞团的歌手，对于未来他踌躇满志。张占宝也唱传统曲令，但唱法上用自己的方法。“以前生活艰苦，从那些哀叹的曲调中我能找到共鸣。但现在我是幸福地唱，在民族唱腔里加入多种音乐元素，曲调和咬字方面发生了改变，情绪高涨。”他说。
新疆回族“花儿”是一种文化内涵，体现的是新疆文化的开放性、包容性。中国民间文艺家协会副主席、自治区文联副主席、新疆民间文艺家协会主席马雄福说：“新疆回族"花儿"唱的是生活在新疆这片土地上的人民所思所想，内容丰富，创造性强。”
每个人心中都有一首“花儿”
新疆回族“花儿”在新疆有广泛的群众基础，不仅回族人热爱“花儿”这种民间艺术，各个民族都在用自己的方式演绎“花儿”，倾诉自己内心的情感。各式大小的培训班、舞台表演、比赛竞技都越来越多地将新疆回族“花儿”扎根于群众之间，让他们心中都开满暖心的花儿。
严梓溪是汉族人，老家在甘肃，她来到新疆20多年了。小时候在老家大人经常唱“花儿”，早已把“花儿”的种子播在了严梓溪心间，然而这颗种子一直到2008年在焉耆回族自治县举办的“花儿”大舞台上才开始发芽成长。那一唱，严梓溪就被县文化局挖走了，现在她也是自治区“新疆花儿”代表性传承人，她对“花儿”的热爱不言而喻。她说：“刚开始只是觉得"花儿"的旋律很好听，但现在"花儿"在我生命中不可或缺，带给我很多欢乐，我要走到哪儿唱到哪儿。”严梓溪说在焉耆县人民广场，每天晚上都会有“花儿”大舞台，参与的人很多。
李桂萍是回族人，家住吐鲁番市鄯善县东巴扎乡后梁村。自小李桂萍就从爷爷和父亲放羊时所哼唱的旋律中熟悉了“花儿”。她热爱“花儿”，那是一种充满回族人生活愿景以及情爱的歌曲。李桂萍唱“花儿”都是清唱，不需要伴奏，那是最接近生活的味道。因为热爱“花儿”，李桂萍参加了村文化站举办的“花儿”培训班，从那里她找到了回族“花儿”更深厚的内涵，随着登上越来越多的舞台，李桂萍把她心中的“花儿”唱给了更多的人听。
来自昌吉的哈萨克族“花儿”爱好者加尔肯别克·纳斯依奥拉手拿冬不拉，把“花儿”融合进了哈萨克族的民歌演绎方式中，他连续参加三届西北五省区“花儿”演唱会，受人瞩目。加尔肯别克是2013年参加昌吉市阿什里哈萨克族乡文化站举办的“花儿”培训班时接触到回族“花儿”的，并试着唱《尕妹是牡丹花中王》，将其翻译成哈萨克语，在保持“花儿”的旋律和音节的基础上，他用冬不拉弹奏演唱。
“民歌之间都有互通性，我弹唱的"花儿"回族群众听着像回族民歌，哈萨克族群众听着像哈萨克族民歌。”加尔肯别克笑着说。他创作的新式回族“花儿”受到了哈萨克族群众的欢迎，无论是婚礼宴会还是亲戚朋友聚会，大家都会要求加尔肯别克来一段“花儿”，一遍不够听两遍，总能找到乐趣。目前为止，加尔肯别克已经翻译了四首回族“花儿”，他说：“新疆的文化是有相通性的，民间歌曲更是有似曾相识的感觉，把两首不同文化的歌曲放在一起，也能相映成趣，这与我们这里各民族良好的文化交流是分不开的。”
