箫·月·夜

　　青山隐隐，水迢迢，深秋季节，一轮明月朗照尘寰，月下，草木衰零，廿四桥上，韩绰判官一袭青衫，长身玉立，轻按玉箫，那幽咽、清逸的箫声，让人立刻堕入空明悠远的世外，恍若一叶孤舟独钓寒江雪的寂寞，一心恬淡梅香疏影里的怡然，清风明月泊舟江心的静寂…… 　　读杜牧这首《寄扬州韩绰判官》，眼前总是这样一幅画面。杜牧是个浪漫的才子，连问候朋友的境况，也是这般的与众不同，他不问：“寒梅著花未？”，也不问“能饮一杯无？”，却问，廿四桥明月下，你这风流俊美的才郎于何处教人吹箫？扬州的秋月，本就易惹愁绪，《红楼梦》里，林妹妹思扬州时，想到“春花秋月，山明水秀，二十四桥，六朝遗风”，免不了临风洒泪。而杜牧这一问，竟使得洞箫有情，秋月含悲了。 　　笛声恬淡，箫声沉郁。“如怨如慕，如泣如诉”，这便是箫的性情，箫，恰如知己，人生中，得一知己难，而世事如水，漫浸了岁月的风霜，在我们的心上留下多少短短长长的隐痛，无处诉说，那就在月明之夜，一箫，一人，一月，尽情倾诉，不需要谁懂得，不需要谁安慰，就这样沉醉忘我，一曲箫声，一生冷暖，将这饱浸了沧桑与悲喜的心酒，一饮而尽，那将是怎样一种淋漓快意的时刻？ 　　笛是亲民的，牧童歌女，倚一横笛，皆可成曲。箫却是清高的，箫声里，藏着的是幽怨，也是冷艳。诗文辞赋中，携箫者，大多是文人雅士。古语有云：“玉可碎不可损其白，竹可焚不能毁其节”，箫乃竹制乐器，自然具有竹的品格气度，中国古代乐器历来讲求一个“品”字，握乐器之人，当有手中乐器之“品”，方能合二为一，浑然天成。这“品”字，是淡泊致远，清心寡欲，远离酒色财气的高远；是飘然世外，不垢尘污，超然名利世俗的清逸；是清静无为，情寄山水，怡然山林旷野的超脱。 　　乐为心音，有了这样清虚淡远之风，这般谦谦君子的情怀，才能一箫在手，吹出绕梁三日不绝于耳的余韵，才能演绎出端庄深沉，醇厚哀婉的气韵，听中国十大古曲之《梅花三弄》，它的开始部分就有箫，凝重深情，有着“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”的意境与气质。 　　《射雕英雄传》中，黄药师一出场，总是未见其人，先闻箫声。桃花岛试剑亭上有副对联：“桃花影落飞神剑，碧海潮生按玉箫”，黄药师是个亦正亦邪、遗世独立的高人，华山论剑的四大宗师，西毒阴毒，北丐污俗，南帝亲佛，唯有黄药师，琴棋书画，奇门遁甲无一不精，隐居桃花岛，不问世事，孤高自许，很少涉足江湖，对妻子情深如许，才配得上一支玉箫，独处天涯。 　　《吕氏春秋》中有“黄帝命伶伦伐昆仑之竹为管”的记载，后人将伶伦所制的律管编排在一起，就形成了古代的排箫。《尚书·益稷》中记载“箾韶九成，凤凰来仪”，说在虞舜时代曾出现过一部名为“箾韶”的古代乐舞，“箾”即是今天的“箫”字，这部乐舞就是用古代排箫来演奏的。《风俗通》也记载：“舜作箫，其形参差，以象风翼。”意思是舜作的排箫由长短不一的律管编排而成，像飞鸟张开的翅膀。 　　算来，箫距今该有五千年以上的历史，曾被称为“篴”、“竖篴”或“羌笛”。 《周礼》记载，周代的雅乐中已用到“篴”， 篴为竖吹，这或许就是箫的前身。还有洞箫与琴箫的区别，洞箫流传至今，并常以“玉箫”称之，箫非玉制，但以“玉”为名，恐怕不仅是它色润如玉，更是吹箫之人性情如玉罢了，难怪杜牧要称韩绰为“玉人”了！但琴箫却失传了，金庸《笑傲江湖》中写到令狐冲与任盈盈琴箫合奏《笑傲江湖曲》，任盈盈用的大约就是这种琴箫，可惜，《笑傲江湖曲》不在，琴箫也不在了，最美的东西往往都是绝唱。 　　笙箫不宜入世，入世便为繁华所累，像弄玉和萧史这一对世外仙侣，才吹得出这一种绝代佳话。“箫来天霜，琴生海波”，箫声响起，呜咽幽静，恰似秋日清晨，一天薄霜，莹白如绡，是一种洁净的愁与怨，不沾染一丝尘埃。“此曲只应天上有，人间哪得几度闻？” 　　听箫，当于三五月明之夜，芦花萧瑟之秋，于盈盈碧水之畔，暂忘了红尘万丈，人间冷暖，对着月，对着心，对着箫，趟一回山长水阔，悲一番沧海桑田，醉一场三千离觞。 　　王玉洁